I Vangeli narrano il digitale
IL LIBRO
L'AUTORE
Edoardo Mattei, consulente per l’innovazione
tecnologica ed esperto di comunicazione digitale, ha partecipato a diversi
progetti internazionali. Gestisce la transizione e la comunicazione digitale di
numerose società private. Docente di Teoria dei Media Digitali presso ISSR
Mater Ecclesiae – Pontificia Università S. Tommaso d’Aquino Angelicum, promuove
l’impegno cristiano nel digitale in convegni, articoli e libri. Collabora con
il sito Eklego - Teologia Biblica ed è autore del blog Mattia Digitale. È un
laico domenicano.
LA RECENSIONE DEL PROF. VACCARO
A inizi anni Novanta, il documento
della Pontificia Commissione Biblica L’interpretazione della Bibbia nella
Chiesa segnalava le peculiarità esegetiche dell’approccio contestuale al
Testo Sacro. Tale approccio è caratterizzato dall’accordare un’attenzione
privilegiata ad aspetti particolarmente sensibili alle preoccupazioni e alla
mentalità dell’umanità del proprio tempo e il documento menzionava, allora, la
teologia della liberazione e l’ermeneutica biblica femminista. A distanza di
trent’anni, sembra necessario aggiungere un terzo approccio contestuale, ovvero
l’approccio tecnologico e digitale e il libro di Edoardo Mattei, I Vangeli
narrano il digitale. Una lettura biblica al tempo dei social, “ne rappresenta
uno dei primordi”, come avverte Luca Peyron nella sua prefazione al testo.
Non si tratta di impresa semplice
perché il mondo tecnologico contemporaneo, così innervato di comunicazione
breve, immediata ed esteriore, sembra agli antipodi delle coordinate dei
cosiddetti ‘tempi biblici’, ma questo non vale come motivo di rassegnazione,
bensì di incentivo e sollecitazione per chi si fa forte della convinzione, come
Mattei, che la Rivelazione si presti ad essere espressa nel linguaggio e nelle
categorie di ogni tempo e che la Chiesa sia proprio chiamata a tale
ermeneutica. Qui la precisazione si fa sottile: la Chiesa non deve ‘adattare’
la Scrittura allo spirito del tempo, deve piuttosto impegnarsi affinché la
comprensione della Scrittura sia ‘adatta’, cioè significativa, feconda ed anche
suggestiva, per gli esseri umani di ogni tempo.
I primi due capitoli del libro,
intitolati “Il digitale nel Vangelo” e “Pericopi digitali”, pur con
declinazioni diverse, s’impegnano in “possibili letture bibliche del digitale”.
Il discorrere è fresco e ammiccante, e i comportamenti e le attitudini tipiche
del nostro tempo digitale diventano valide occasioni per agganciare
l’attenzione soprattutto dei più giovani e stimolare approfondimenti ed
estensioni del senso evangelico. Quale esperienza di fede viene abilitata
dal touch screen di Tommaso sul costato del Risorto? Quanti altari-cookie lasciamo
lungo la nostra vita così come facevano i patriarchi lungo la via del loro
cammino? “Se i cookie sono i segni del nostro navigare su Internet,
esistono uguali segni che testimoniano la nostra frequentazione del vangelo?”;
il selfie sulla moneta richiamata dal famoso: “date a Cesare…” non
induce a pensare che “forse abbiamo anche noi un desiderio di affermarci come
imperatori della nostra vita e ignorare l’imago Dei che Gesù ci propone
discretamente”?
Le associazioni e i richiami di
questo genere si rincorrono nel testo di Mattei e gli stessi titoletti dei
paragrafi giocano su simili equilibri, come ad esempio: “Il settimo giorno e
l’apericena”, “Lazzaro, alzati e connettiti”, “Eva e le fake news”.
La parte conclusiva del testo,
dedicata a delineare “Tracce per l’apostolato”, cambia registro: la riflessione
si fa più serrata, argomentata e ricca di indicazioni concrete nel tentativo di
rendere la pastorale rivolta all’umanità digitale sempre più aggiornata,
efficace e attraente, al fine di coprire il gap teologico-pastorale
esistente con il tempo attuale tramite innovativi apparati linguistici e
concettuali. Il primo suggerimento è cruciale: “alla pastorale è chiesto di
cambiare atteggiamento da ‘fornitore di risposte’ a ‘fornitore di domande’”. Non
si tratta di gusto personale: è la temperie che lo chiede alla Chiesa. L’epoca
digitale offre risposte a bizzeffe, è sufficiente cliccare un quesito e
quantità industriali di risposte si riversano sul lettore, risposte di tutti i
tipi e per tutti i gusti. Uno degli effetti maggiori, osserva Mattei, è che per
le giovani generazioni “il muscolo delle curiosità si è intorpidito” e le
risposte della pastorale cristiana appaiono solo un “prodotto da scaffale” nel
“supermercato delle risposte confezionate” e neppure tra quelle più rilucenti e
a basso prezzo. Per questo occorre un atteggiamento diverso, una pastorale che
si metta in gioco costantemente, che ascolti e condivida la prospettiva di chi
pone domande e obiezioni e che s’impegni a fornire argomenti personalizzati ad
ogni interlocutore.
La pastorale narrativa, in linea
con lo stile dello storytelling oggi frequentemente richiamato, è
un’altra proposta che si affaccia nel generoso elenco delle caratteristiche
della nuova pastorale suggerito dall’autore.
Lo sguardo di Mattei sul nostro
tempo digitale è critico, rigoroso, competente, ma complessivamente
accogliente. Nonostante certe discutibili abitudini che il digitale induce e
promuove nei comportamenti di ognuno di noi, esso è guardato con simpatia, con
la costante tensione a cogliere ciò che di positivo immette nelle nostre vite e
alle opportunità che apre ai cristiani. Il paragrafo che conclude il libro,
“Esame di coscienza al cellulare” è emblematico di questo atteggiamento: “Il
tanto bistrattato cellulare è un registratore impietoso della nostra vita. A
fine giornata possiamo ripercorrere tutto quello che abbiamo detto, pensato,
scritto e letto. È un confronto imparziale con il nostro vissuto. Un esame di
coscienza efficace, che può diventare anche un simpatico gioco di società, come
nel film Perfetti sconosciuti. Cosa hai postato, scritto, detto, taggato
di buono o cattivo nella giornata? Quando lo hai fatto pensando a Dio? Mentire
sarebbe difficile, perché la nostra vita digitale è vissuta nella rete di
relazioni fisiche, è pubblica, sotto lo sguardo e nello schermo di ognuno. Il
cellulare diventa una sorta di angelo custode che può parlarci, se vogliamo
starlo a sentire”.
L’approccio contestuale tecnologico alla Bibbia e la pastorale del
digitale, con il libro di Mattei, sembrano essere sorti sotto buoni auspici.